-
Billede 1 af2. 3
Kunst efterligner livet, ville Aristoteles have sagt, hvis han havde talt engelsk. Den græske filosof definerede begrebet mimesis som naturens efterligning og perfektion. Det er en måde at forstå at se og tænke på, der er videregivet gennem århundrederne - du ser en ting, du maler en ting. Verden er der, og kunsten repræsenterer den. Det engelske landskab eksisterer. John Constable kopierer det.
hvordan man får kasser i ligaen
Se relaterede Psykisk sygdom i videospil og hvorfor vi skal gøre det bedre Hvordan spil som The Walking Dead gør os til lænestolsfilosofer SOMA, BioShock og rædsel: hvordan spil indgår i vores interne frygt I 1889 udgav Oscar Wilde
(Ovenfor: The Hay Wain af John Constable)
Wilde skrev, at livet efterligner kunst mere end kunst, der efterligner livet. Vi ser på et maleri eller læser en roman, og det informerer den måde, vi ser på. Vi forstår verden gennem objektivet fra den kunst, vi har oplevet. Hvis der er tåge i London, ser livet ud til at efterligne Dyster hus . Hvis der er en smuk solnedgang, river JMW Turner af. Det engelske landskab er en andenrangs kopi af et konstmaleri.
Behandler livet som et spil
For mange af os er videospil de repræsentationer, vi oplever dagligt. Med hensyn til liv, der efterligner kunst, hvis du er vokset op med at legeTetrisdu vil sandsynligvis pakke en bilbagager, som om du stabler drejelige, flerfarvede blokke. Hvis du er vokset op medFrogger, ser du alle trafikkryds som en udfordring. Hvis du nogensinde har brudt dine bedsteforældres lampeskærm, sagt det forkerte navn, kysset den forkerte person, lavet en fejl, gjort en dårlig ting, vil du sandsynligvis have overvejet muligheden for at indlæse et gemt spil gemt i bredden af nogle usynlige , allestedsnærværende, skybaseret hukommelsessystem.
Personligt voksede jeg op med at spille eventyrspil som f.eksMonkey Island,Brudt sværdogGrim Fandango, så nu og da vil jeg finde mig i at nærme mig situationer med hensyn til objektspil og forgrenede samtaleveje. Mine lommer er min beholdning. Samtaler er en række forgrenede dialogstier. Hvis du er mere fortrolig medMinecraftendMonkey Island, vil du sandsynligvis se Oyster-kortet, mønter og fnug i lommen som genstande, der venter på at blive kombineret. Spil en masseNedfald 4, og det bliver svært ikke at se reserveskruerne fra dit IKEA-skrivebord som dyrebare genstande, der skal oplagres. Spillene kan være forskellige, men tendensen er den samme: leg spil og livet begynder at virke som en efterligning af deres systemer.
(Ovenfor: Grim Fandango)
Livet er ikke en ordnet oplevelse. Det er et rod. At skubbe livets efterligning til det yderste forråder snart, hvor utilstrækkelig den pæne indeslutning af et spil er i håndteringen af de næsten ubegrænsede muligheder i virkelige situationer. For at tage denne tendens til sin logiske konklusion besluttede jeg at behandle en virkelig situation som om det var et peg-og-klik-eventyrspil. Jeg fandt en dør og jeg fandt en mand. Jeg havde brug for at komme forbi manden for at få adgang til døren. I den virkelige verden ville jeg finde en anden vej ind i bygningen, men i et spil ville jeg nærme mig en udfordring som et puslespil, der skal løses - en oplevelse struktureret omkring eksplicitte, begrænsede, løselige systemer. Det sluttede ikke godt, som du kan se fra galleriet ovenfor.
Kortlægning af et symbolsk gitter
Den virkelige verden samles naturligvis ikke fysisk sammen omkring de malerier, bøger og videospil, vi har oplevet. Hvad der ændrer sig er vores opfattelse, og vores sind har en tendens til at klamre sig fast på strukturer, der hjælper os med at forstå den hvirvlende masse af indtryk, vi møder dagligt. Spil med deres særskilte serie af systemer tilbyder en omsættelig model, hvorigennem man kan forstå verden.
hvordan man genstarter kodi på firestick
Psykoanalytiker, akademiker og forfatter, Josh Cohen, fortæller mig, at den måde, vi bruger spil til at strukturere verden på, siger meget om, hvordan vores sind udtrykker ubevidste impulser. Psykoanalyse opfatter vores sind som iboende selvdækkende og selvbedragende, siger han. Vores dybeste impulser udtrykkes altid for os i fortrængt form, sådan at vi ofte ikke genkender dem som vores - drømme, som videospil så ofte (og undertiden bevidst) ligner, er det privilegerede eksempel her, men dette gælder næsten alle former for vores liv, herunder kulturliv.
(Ovenfor: Assassin's Creed Syndicate)
Spil er interessante i denne henseende, fordi de er så interesserede i det psykiske liv - vold og aggression, seksualitet, grådighed, rivalisering, magt. De symbolske verdener og fortællingsrammer, de tilbyder, kan forstås som måder at dramatisere og være i kontakt med disse aspekter af det ubevidste liv. De giver en måde at både afsløre disse aspekter for os (vi er helten / dusørjægeren osv.) Og skjule dem (det er et spil, en troværdig verden 'intet at gøre med det virkelige liv eller med mig').
Cohen fortæller mig, at fremkomsten af spil som et kulturelt medium kan knyttes til denne tendens og dens anvendelighed til at give mening om en truende verden. På et tidspunkt, hvor dagligdagen i verden udenfor udsætter os så rutinemæssigt for rædsel og får os til at føle usikkerheden i vores liv på så mange måder, er det fornuftigt, at videospil skal blive en stadig vigtigere kulturel form, siger han. De giver et fortællende / symbolsk gitter, hvorigennem man kan organisere denne oplevelse.
Skønhed og rædsel
Wildes oprindelige argument har mindre at gøre med vores sind, der griber efter systemer, der hjælper med at forstå sociale rædsler og mere med skønhed. Tilsepå en ting er meget forskellig fraseren ting, skrev han. Man ser ikke noget, før man ser dets skønhed. Derefter, og kun da, kommer det til. Hans idé er, at vi se ved landets træer og hegn, men det gør vi ikke se landskabets skønhed, indtil konstabel maler det. Har spil et lignende forhold til skønhed? Gør vi kun se det engelske landskab efter at have spillet The Chinese Room's Everybody's Gone to the Rapture?
(Over:Everybody's Gone to the Rapture)
Uanset hvad der er tilfældet, uanset om vi taler om skønhed eller rædsel, er spil kort, vi bruger til både at lokalisere og distancere os fra ubevidste oplevelser. Verden er et smukt, skræmmende sted, og spil hjælper os med at organisere disse impulser på en behagelig afstand. Hvad der sker i hullerne mellem disse strukturer, er en helt anden sag, når spil vender mindre til John Constable og mere til Kazimir Malevichs Den sorte firkant . For den repræsentative kunstner er virkeligheden dog en kilde til inspiration, og nu er det virkelighedens tur til at spille spillet.
Bemærk : Denne artikel stammer fra en kort VideoBrains tale, som du kan se nedenfor.
